文/Windy Liu
如今，越来越多的人开始进入到一种颓废丧气的状态。
明明想要跟别人建立更深的关系，却又总是难以付诸行动；明明可以把手头的事情做得更好，却又总是感觉无处使力。
内心总是容易陷入焦虑不安，自我怀疑，好像人生没什么目标，也感觉努力没什么意义，日复一日的生活变得寡淡，无趣，就像一潭死水，毫无生气。
这种颓丧的状态，渐渐盛行于这个时代，或深或浅地烙印在我们心里。
在生活越来越丰富的今天，为什么我们总是觉得很丧呢？
01 「颓丧人士」的心理自测
颓废丧气的状态，到底是一种什么样的状态呢？
如果你还不清楚自己是否算是一个「颓丧人士」，那我们可以从以下五个方面来探究，到底怎样才算是一个丧的状态。
1
自我评价
“哎，我差不多是个废人了……”
“我太没用了，根本就学不会……”
颓废丧气的人都有着较低的自我评价，喜欢自我怀疑，自我批评，自我价值感很低，喜欢陷入到情绪的低谷，顾影自怜，以至于做任何事情都提不起兴趣，更难以有上进心，凡事都懒得争辩，懒得努力，渐渐进入到一种『得了』的状态。
2
工作状态
“不努力一下，你都不知道什么叫绝望。”
“你再努力，也拼不过关系……”
其实，大部分丧气的人，都是对自己的工作没规划，没认知所以感到迷茫和绝望的人。
据报道，中国人一年花在工作上的时间是2200小时，相比起美国的1800小时以及日本的1700小时，多了近四分之一。
每天在这种高强度的工作中，感觉身体被掏空，成就感，收获感越来越少，而又常常夹在奔赴工作的匆忙里，那感受到没前途没意义，进入到一种颓废丧气的状态也就顺理成章了。
3
生活方式
“一年四季都是困的，只有躺在床上的时候最清醒。”
颓丧人士都喜欢熬夜，因为白天忙着工作，晚上就会想要尽情地休息。
可是，他所谓的休息，往往就是追热剧，打游戏，刷朋友圈，等到了该睡觉的时候，却心有不甘，不甘心这一天就这么过去了，可同时他的这份不甘心又没有强烈到需要奋发图强，熬夜做点什么的程度，结果就是躺在床上玩手机，迟迟不肯入眠。
因为晚睡，导致第二天晚起，然后工作拖延，又导致第二天的晚睡，日复一日，每天的不甘心也就积累了越来越多的颓废丧气。
4
社交方法
“不吐槽，无社交。”
颓废的人都比较喜欢宅在家里，孤独往往是他们特立独行的标榜。
即使是在社交场合的你来我往，他们也并不是互相纾解鼓励，关心彼此，而只是相互之间热衷于琐事的吐槽。
“明天有考试，真烦！”
“真没劲，公司到处都是和我作对的人。”
“家里没人理解我，有问题的其实是他们！”
他认为，在这个世界上，每个人的说话方式都如此拐弯抹角，闪烁其词，如此微妙，又如此复杂，这让他困惑不解，最后干脆采取消极的社交态度。
而这种消极的颓丧，究其原因，就是对于别人没有足够的信任感，也不太愿意去真诚地表达自己。
5
人生态度
“生活不止眼前的苟且，还有明天和后天的苟且”
一般人面对困难，会对自己说，凡事开头难，但是对于颓丧人士，他们会觉得凡事开头难，然后中间难，最后结尾难，他们不仅对自身的评价很低，而且对生活的期待也很低。
颓丧的人，尖酸，内向，愤世嫉俗，认为这个世界残酷而无情，幸福的关键并不是寻求人生的意义，而是将自己沉迷于琐事之中忙忙碌碌，然后终老一生。
他们不是不追求幸福，而是对幸福的期待非常之令人沮丧。
对照着以上五个标准，其中有哪一条让你扎心了呢？
丧文化的盛行似乎让我们越来越能够接纳自身的种种颓废丧气，偶尔一时的丧，并不是一件坏事，它可以让我们从紧张忙碌的生活中跳脱出来，喘口气，成为生活的调味品，可是，如果深陷于这种颓废丧气的状态，发展成一种习惯性的颓丧，那就可能给我们带来无尽的困扰，甚至一生碌碌无为。
02 颓丧的自我剖析
讲道理，谁不愿意积极乐观一点呢？谁会自愿选择颓废丧气呢？
我相信，大部分人其实一开始都对生活充满希望，可是，生活有时候就是会在我们手里被打成一副烂牌，那到底是什么让我们渐渐变得颓废丧气呢？
一方面，我们正在面临着一个时代的失控感。
随着科技的日新月异，看起来我们似乎对这个世界有着越来越大的控制权。
我们有了汽车，大大拓展了人类的行动范围，可以随心所欲去任何地方，可是，当你看看大城市里拥堵的交通，就会发现，我们的时间被焦躁的等待所占据。
我们有了手机，有了各种社交App，大家实现了即时通信，每个人似乎都紧密地联系在一起，可是，我们却常常沉迷于网络游戏，聚会上大家只爱盯着手机，交流反而成了一件多余的事情。
我们有了更多的物质供给，也有了更多的选择和教育资源，可是，现在的小孩却并不比过去的我们幸福，他们常常被要求去上各种补习班，各种兴趣班，连和同龄人玩耍的时间都变得奢侈。
事实上，我们每个人随着时代的进步，对自己生活的操控感却越来越低。
过去，一分耕耘一份收获，你的付出和结果有着很明晰的因果关系，就像农夫耕地，付出多少汗水，产出多少粮食，心里他是有个数的。
可是现在，随着分工协作的精细化，我们大部分人都只是公司企业的一颗螺丝钉，一个产品的成功，往往很难说是因为我们工作的出色，因为起到关键作用的也许只是一个完善的工作流程。
过去只要按时上班，定时存钱，就能几年之内买上房，而现在呢，如果你还是按部就班地工作，使足了劲去努力，结果往往还是买不起房。
当我们感觉到越来越大的不确定性，越来越强烈的失控感，我们就容易焦虑，容易不安，进而滋生出颓废丧气的情绪状态，并想要借此来逃避生活的重担和责任。
另一方面，我们很多时候会有一种「习得性无助」。
所谓习得性无助，其实就是指并非先天而是后天形成的，觉得自己做什么都没用，干脆就丧着，听天由命。
美国心理学家马丁·塞利格曼做过的一个实验——
他把狗关在笼子里，一摇铃铛，就施加电击，反复多次之后，再把笼门打开，结果大多数狗听到铃铛响，并没有逃跑，反而是躺倒在地，等着被电。
这种本来可以规避伤害，却选择绝望等待痛苦降临的心态，就是习得性无助。
很多时候，我们经历过几次失败和打击，失去了控制感，就容易在明明可以有所作为的时候，选择不作为，变得不再想要抗争。
就像有的人找工作碰过几次壁，就准备在家呆着，甚至啃老；也有的人谈过几次失败的恋爱，就觉得再也不能够相信爱情了；当发现工作工作有困难，没法达到老板要求，干脆什么活都不想干，这些其实都是习得性无助在现实中的体现。
生活中一旦有过几次「然并卵」的遭遇，人就容易陷入习得性无助的颓丧状态。
时代的失控感，加上我们自身的习得性无助，往往就造就了很多人甘于自我放弃的颓丧状态。
而当我们越来越习惯于颓丧的状态，我们就难以从这样一种困境中走出来，更可怕的是，它还很容易引发我们的诸多心理问题。
03 颓丧的解决之道
面对世界的不确定性，我们该如何从颓废丧气的消极状态中走出来呢？
1
接受丧的状态
陷入颓丧的状态虽然会给我们带来许多负面情绪，但是负面情绪并非完全没有作用。
在远古时期，当我们面对猛兽感到恐惧的时候，我们的肾上腺素会激增，整个身体处于紧张的防卫状态，警惕地关注着周围的一切，并且会在权衡之下做出适当的行为，或是立即逃跑，或是勇敢进攻，而这一切都有助于我们在危急的状况中存活下来。
而短暂性的颓废丧气，也一样会给我们带来一些积极的作用，它预示着我们并不满足于现状，内心适度的焦虑不安也会驱使着我们去了解自己所处的困境，从而可以创造出重新认识自己，让自己成长的机会。
所以要改变颓丧的状态，第一步就是像接纳负面情绪一样，接受这种现状，正视它并与它和平共处，而不是去抗拒它。
因为抗拒意味着我们被眼前的颓丧所挟持，这就像物理学中的作用力和反作用力，你越是抗拒它，它给你的压力就越大，
当我们愿意接纳当前颓丧的情绪，认识到当前的颓废和丧气都只是暂时的，而只要重新认识自己，就能够重塑出一种新的能够让我们做出更好选择的价值观，那我们就可以真正地去接受自己，调整自己，从而有机会改变自己现在的状态。
而接受颓丧的状态，就是停止自我苛责，自我怀疑，自我批评，给自己一个放松的心态，承认自己的不足和问题。
2
降低自我期望，建立意义感
在颓丧的状态中，我们不仅不敢奢求好的结果，甚至是直接放弃了有效的尝试。
我们因为这个时代的失控感和自我的习得性无助，从而对于任何努力和试错都心有余悸，害怕面对再一次的失败，也害怕为自己的人生负责。
这时候，我们需要放下用世俗的标准来要求自己，放弃随波逐流般的从众，其实谁有多少薪水，谁又买了多大的房子，多好的车子，这其实一点都不重要。
我们甚至可以采用一种「防御性悲观」——为未来设置低一点的期望水平，这样只需要积极一点点，我们就可以获得非常积极的情绪体验。
村上春树从33岁开始跑步，从一开始每天跑10公里，渐渐过渡到每年参加世界马拉松比赛，这其中就采取了循序渐进的持续行为模式，这既不会因为想一口吃成一个大胖子而被噎到，同时也将不断获得积极的反馈，构建出个人坚持做一件事情的意义。
村上春树说：“我超越了昨天的自己，哪怕只是那么一丁点，才更为重要。在长跑中，如果说有什么必须战胜的对手，那就是过去的自己。”
村上春树不仅把每天的跑步当做了自己的惯例，同时也给跑步赋予了一个超越自身的意义。
其实，能够从一些简单的小事中慢慢积累生活中的小确幸，建立起自己对于生活的积极态度，那我们就有机会逐渐摆脱颓丧的状态。
你可以选择每天做仰卧起坐20下，也可以选择每天练字10分钟，从力所能及的小事做起，当你从而日常平淡的生活中建立起自己对于生活的仪式感和意义感，那就能够让自己有一种掌控生活的感觉。
而这种内心对生活的掌控感和成就感的日趋增强，会使我们不仅仅慢慢将颓丧的状态化解于无形，还会影响到生活中的其他方面，你的身体会越来越好，而你自己也会变得越来越有自信。
3
保持正念
很多时候，我们的颓丧都在一步一步地把我们拖拽进焦虑不安的深渊。
一个人无法在享受快乐的同时又感觉到痛苦。
那让自己摆脱颓丧，很有效的一个方法，就是让自己维持正念，从而将那些时不时冒出来的丧气想法驱逐出来。
一行禅师曾在书中说起过一个事例，他和弟子在旅行途中分吃一个橘子，弟子掰了一瓣放进嘴里，在还没吃完就又掰好另一瓣放进了嘴里，他几乎意识不到自己正在吃橘子，总是还没有等他结束咀嚼第一瓣橘子，他就已经迫不及待地开始吃下一瓣了。这时候，禅师提醒弟子说：“你应该把嘴里的那瓣橘子吃了。”
而所谓正念，其实就是一行禅师在实例中所隐含的意思——专注于当下。
当我们专注于所做的事情，而不是被无法完全预知的未来所限制，那我们才能从根本上理清自己低落浮躁的心绪，产生一种内在的力量，重建内在的秩序感，逐渐形成一种对于颓丧情绪免疫的大脑系统。
04 能改变你的只有自己
这个时代正盛行着一种颓废丧气的反鸡汤文化，似乎过去的道理都是迂腐无用，陈旧过时的。
其实，有问题的从来不是鸡汤，而是那些颓废丧气却又缺乏思考缺乏内省的人，他们自己才是最大的问题。
我们可以有更明确的自我认知，但是却不要有妄自菲薄般地自我放弃；
我们可以有“尽人事，听天命”的豁达态度，但是却不要有得过且过般的自我催眠。
颓废丧气，说到底，还是我们无法为自己构建出一种直面过去，无惧未来的内心秩序，反而是迷失在消极倦怠，自我设限的认知困局中。
偶尔的颓丧，可以为我们创造改变的契机，但是，陷入无止境的颓丧之中，才是一个人对自己最大的不负责任。
能帮我们走出颓丧状态的人，除了自己，别无他人，因为在这个世界上，其他人都只是你内在的投射。